{ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

{ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) }

وقوله: ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( ذُو مِرَّةٍ ) فقال بعضهم: معناه: ذو خَلْق حسن.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, في قوله ( ذُو مِرَّةٍ ) قال: ذو منظر حسن.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) : ذو خَلْق طويل حسن.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ذو قوّة.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو, قال : ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثني الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) قال: ذو قوة جبريل.
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران عن سفيان ( ذُو مِرَّةٍ ) قال: ذو قوّة.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) قال: ذو قوّة, المرّة: القوّة.
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا حكام عن أبي جعفر عن الربيع ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) جبريل عليه السلام .
وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بالمرّة: صحة الجسم وسلامته من الآفات والعاهات. والجسم إذا كان كذلك من الإنسان, كان قويا, وإنما قلنا إن ذلك كذلك, لأن المرة واحدة المرر, وإنما أُريد به: ذو مرة سوية. وإذا كانت المرّة صحيحة, كان الإنسان صحيحا. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " لا تَحِلُّ الصَّدقَةَ لِغَنِيّ, وَلا لذي مرةٍ سَويَّ".

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

بإنتظار القادم بشوق
كل الود لروحك

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

جزاك الْلَّه خَيْر الْجَزَاء
وَجَعَل مَا كُتِب فِي مَوَازِيّن حَسنَاتك
وَرَفَع الْلَّه قَدْرَك فِـي الْدُنَيــا وَالْآخــــــرَّة
وَأَجْزَل لَك الْعَـــــــطـاء

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير
 

رد: { ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) } تفسير