الفرق بين بعث و أرسل في القرآن الكريم

[الدكتور على حسن]

الفرق بين بعث و أرسل
في القرآن الكريم

قال تعالى :"قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ" [الأعراف: ١١١]
تشابه مع قوله تعالى : "قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ" [الشعراء: ٣٦] .
موضع التشابه قوله تعالى : "وَأَرْسِلْ" تشابه مع قوله : " وَابْعَثْ".و هو من اختلاف اللفظ.
أولا :
سورة الأعراف كثر فيها ورود مادة ( رسل ) أكثر من سورة الشعراء حيث وردت فى سورة الشعراء فى سبعة عشر موضعا ، بينما وردت فى سورة الأعراف فى ثلاثين موضعا تتنوع معانيها فتشمل:
1 – التوجيه والإ رسال : وهنا يتنوع المقصود بها فيشمل :

أ – الرسالة : وذلك فى ألفاظ (رسالة ، ورسالات ، وبرسالاتى)
و هذه الألفاظ الثلاث انفردت بها السورة دون غيرها من سور القرآن الكريم .
ب – رسول محدد : نوح ، وصالح ، وهود ، وشعيب ، و موسى ، ومحمد – عليهم جميعا الصلاة والسلام - .
ج – عامة فى أى رسول .و ذلك منه قوله تعالى: "يَا بَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْـــــلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) "
د – ملائكة الموت : وذلك فى موضع واحــــد هو : "حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَـالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37) "
هـ - الرياح : وذلك أيضا فى موضع واحـــــد هو : "وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57) "
2 – الإطلاق : ومواضعه فى السورة الكريمة ثلاثة هى:
الأول : "حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (105) "
الثانى : "قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) "وهو الموضع المقصود.
الثالث : "وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) "
3 - التسليط : وتكون فى العذاب ، ووردت فى موضعين هما :
الأول : "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) "
والثانى : "فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162) " وهو آخر المواضع بالسورة .
من هذا يتضح لنا أن سورة الأعراف وردت فيها مادة ( رسل ) بجميع معانيها فى اللغة باستثناء الإهمال، حيث ورد فى القاموس المحيط فى مادة (رسل ) " الإرسال : التسليط والإطلاق والتوجيه

ثانيا :
لفظة أرسل يفهم منها الاهتمام بالرسالة والرسول فلا رسول بلا رسالة ؛ فالعبرة فيها بقيمة الرسالة المرسلة وقيمة المُرسِل .
أما لفظة ابعث فتوحى بكثرة المبعوثين دون الاهتمام بقيمة المبعوث
بدليل المعنى اللغوى للكلمة "و البَعْث ويُحرك الجيش وتبعث منى الشعر انبعث كأنه سال " ([2]). ولذلك كان الرُسل أشرف المبعوثين مع قلة الرُسل وكثرة المبعوثين .
و لذلك جاء لفظ ابعث -الموحى بالكثرة - فى سورة الشعراء مناسبة لكثرة ورود لفظ ( بسحره ) قبلها ، وللمبالغة فى ( سحّار ) بعدها ولكثرة ذكر السحرة فيها حيث ورد اللفظ فى هذا الموضع أربع مرات ولقول فرعون ( إنه لكبيركم الذى علمكم السحر ) الآية 49 .إضافة لورود قوله ( وجُمع السحرة ) و الفعل (جُمع) يوحى بالكثرة
بينما حذف لفظ ( بسحره ) من سورة الأعراف ، وجاء لفظ ( ساحر ) اسم فاعل وذكر السحرة فى سورة الأعراف مرتين ولم يذكر أنه كبيرهم الذى علمهم السحر.
و نختم ذلك بأن الكلام فى سورة الأعراف كلام الملأ من قوم فرعون " قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110) " وليس كلام فرعون فلم يؤكد القول ( بسحره ) فطلبوا الإرسال فقط ولم يطلبوا الكثرة فكان هذا رأيهم ، أما فى سورة الشعراء فهو كلام فرعون " قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) ".
فلما تكلم فرعون وأكد كلامه بقوله ( بسحره ) طلبوا كثرة من المبعوثين ليجمعوا السحرة تأكيدا ومتابعة لقول سيدهم على عادة المتملقين فى كل زمان .

ثالثا : "أصل البعث إثارة الشيء أى إنهاضه و تهيجه بدليل قوله تعالى :" و يوم نبعث من كل أمة شهيدا" أى نُنهض و نقيم. فلما كان المقام فى سورة الشعراء مقام زيادة تحدٍ و قوة مواجهة قال ملأ فرعون " و ابعث " فلم يكتفوا بالإرسال بل أرادوا أن يُنهضوا المجتمع حاشرين و أن يهيجوا الناس على موسى" ([3]).فلفظة (ابعث) تناسب حشد الناس و كثرتهم " و قيل للناس هل أنتم مجتمعون(39)"
والله أعلم
لكم كل تحياتى وتقديرى
الدكتور علــى

[عواد الهران]

بارك الله فيك...

جزاك الله خير الجزاء,

ولك الشكر والامتنان,

والتميز بكمن بما نستفيد ونفيد,

وقمة التفاعل:

بالرد عليكم ,وتلقي ردودكم الكريمه.

[سلطان الزين]

جزاك الله كل خير
طرح رائع يحمل الخير بين سطوره
ويحمل الابداع في محتواه
سلمت يمينك
ولك احترامي وتقديري

بارك الله فيك على الموضوع القيم
والمميز وفي انتظار جديدك الأروع
والمميز لك مني أجمل التحيات
وكل التوفيق لك يا رب

[عيسى العنزي]

شكرا لك على الموضوع
يعطيك العافيه
احترامي

جَزآكـ الله جَنةٌ عَرضُهآ آلسَموآتَ وَ الآرضْ

بآرَكـَ الله فيكـِ عَ آلمَوضوعْ

آسْآل الله آنْ يعَطرْ آيآمكـِ بآلريآحينْ

دمْت بـِ طآعَة الله ..}

[حلا ليالي]

جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك

[قصايد]

[أبو محـمد]

شكرا على موضوعكم المميز
وانتقائكم الهادف
بارك الله فيكم ... ورفع قدركم فى الدارين
وجعله الله فى ميزان حسناتكم
ورزقكم الفردوس الأعلى من الجنه
دمتم برضى الله مع خالص تحيتي وتقديري

[روح الورد]

جزاك الله كل خير وجعلها في موازين حسناتك
سلمت اناملك ويعطيك العافيه علي مجهودك
في أنتظار المزيد
من عطائك والمزيد ومواضيعك الرائعة والجميله
ودائما في إبداع مستمر