تقديم المفعول به

[حلا ليالي]

تعريف المفعول به

يُعرّف المفعول به بأنّه الاسم المنصوب الذي وقع عليه الفِعل من قِبَل الفاعل، مِثل: (كتب أحمد القصّة)، فكلمة (القصّة) وقع عليها فِعل الكتابة من قِبل أحمد،[١٢] كما ذكر (ابن عصفور) في كتابه (شرح جمل الزّجاجيّ) أنّ المفعول به هو "كُلّ فضلة انتصبتْ بعد تمام الكلام يكون محلّاً للفعل خاصّة"، ثمّ فصّل في معنى كلّ مفردة في هذا التّعريف، فيقول إنّ "الفضلة" هي ما يُستغنى عنه في الكلام، فالجملة مثلاً تحتاجُ للفاعل ليتمّ المعنى، ولكنّ ذلك لا ينطبق على المفعول به، ففي جملة: (كتب أحمد القصّة)، فلو قِيل (كتب أحمد) لكانت الجُملة مُكتملة المعنى دون الحاجة إلى إيراد مفعول به، كما وضّح أنّ جملة "كلّ فضلة انتصبت بعد تمام الكلام" هي جُملة عامّة لكلّ أشكال الفضلات في الّلغة، لذلك قام بتخصيصها بجملة "يكون محلّاً" والتي تعني وُقوع الحدث عليها، وهذا الوصف ينطبق على (المفعول به، والمفعول فيه)، فأوْرَد التّخصيص في آخر التّعريف؛ ليُزيل كلّ لَبسٍ عن التّعريف وتخصيصه للمفعول به فقط، فقد قال: "يكون محلّاً للفعل خاصّة" وهذا ما جعل التّعريف أكثر إيضاحاً، ومُبعِداً بذلك المفعول فيه (ظرف الزّمان، وظرف المكان) من التّعريف.

تقديم المفعول به

إنّ التّقديم والتّأخير في الّلغة العربيّة هو الإيراد المُختلف لترتيب العناصر ضمن التّركيب الأصليّ للجملة، فيتمّ تقديم العنصر الذي بأصله التأخير، وتأخير العنصر الذي بأصله التّقديم، ويجب الإشارة هُنا إلى أنّ التّقديم والتأخير لا يكون عشوائيّاً، إنّما وِفق ضابط لهما، وهو "رُتبة العنصر"؛ أي موقع الكلمة بالنّسبة للجُملة، وهذه الرُّتبة تنبع من الأصل النّحويّ للكلمة، ويقوم مبدؤها على وُجود رابطة بن كلمتين، فتأتي الكلمة الأولى أولاً ثمّ تأتي الأخرى لتتبعها على وجه الّلزوم، مع عدم جواز عكس التّرتيب، وهذه الحالة إذا كانت الرّابطة محفوظة؛ أي لا يجوز المساس بترتيب هاتين الكلمتين فيها، أمّا في حال كانت الرُّتبة عند أهل الّلُغة غير محفوظة، جاز تقدّم أيّ واحدة منهما على الأخرى، وعلى نحو صحيح، ولا يكون حينها خطأ نحويّاً، ويشار إلى أنّ البلاغيّ (عبد القاهر الجرجانيّ) قال في أسلوب التّقديم والتأخير إنّه أحد الأبواب التي تُضيف إلى الّلغة جمالاً بديعاً، وفوائدَ كثيرةً.

الجدير بالذِّكر أنّ عُلماء النّحو عندما أوجدوا مبدأ الرُّتب في الكلام أدخلوا المفردة التي تُكتب على غير ترتيبها الأصليّ ضمن باب (التّقديم والتّأخير)، ويعدّ المفعول به مثالاً على ذلك، فمثلًا إذا قِيل: (جعل عبدُ الرّحمن محموداً مُديراً)، يكون ترتيب الجُملة صّحيحاً دون دخولها في باب التّقديم والتأخير، وهو على هذا النّحو: (فعل: جعل-->فاعل: عبدُ الرّحمن-->مفعول به أولّ: محموداً-->مفعول به ثانٍ: مُديراً)، ولكن إذا قِيل: (جعل عبدُ الرّحمن مُديراً محموداً) دخل (المفعول به) في باب التّقديم والتّأخير، وكان غرضهُ هُنا تأكيد أهميّة منصب المُدير أكثر من صاحب المنصب، وفيما يلي أشكال أخرى لترتيب هذه الجُملة، وكُلّها تُشير لأهميّة منصب الإدارة، ولكنْ لكُلّ جُملة درجة أهميّة مُختلفة، وهذه هي الجُمل: (جعل مُديراً عبدُ الرّحمن محموداً)، ومنصب الإدارة هُنا أهمّ من صاحب المنصب، وأهمّ من الذي ولّاه إيّاه، والشّكل الآخر: (مُديراً جعل عبدُ الرّحمن محموداً) وفي هذه الجُملة يكون منصب الإدارة قد احتلّ كلّ الأهميّة في الجُملة، وفيما يلي بيان لحالات تقدّم المفعول به.

حالات تقدّم المفعول به
على الفاعل وجوباً يتقدّم المفعول به على الفاعل على وجه الوُجوب في ثلاث حالات، وهي:

1) اتّصال الفاعل بضمير يعود على المفعول به: مِثل الجُمل الآتية:
- استلم الجائزةَ مستحقُّها والابتسامةُ تعلو مُحيَّاهُ.
- باعَ السّيارةَ صاحبُها.
- قال تعالى: (يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ).

2) أن يكون الفاعل اسماً ظاهراً، والمفعول به
ضميراً مُتّصلاً بالفعل: مِثل الجُملة الآتية:

- أكرمَنا المُعلِّمُ كُلّنا.
- سيذكُرُني قومي يوماً.
- قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ).

3) أن يكون الفاعل محصوراً بـ(إلّا) أو (إنّما)
مِثل الجُملة الآتية:

- لا يعرفُ الشّوقَ إلّا مُكابُده.
- ما أكرم النّساءَ إلّا كريمٌ.
- إنّما أكرمَ ضياءً عادلٌ.

حالات تقدّم المفعول به على الفاعل جوازاً
أجاز علماء النّحو تقديم المفعول به على الفاعل ضمن شُروط، وإلّا بقي الفاعل هو المُقدّم، وفيما يلي تلك الشُّروط:

- أن يكون إعراب المفعول به مُبيّناً: ويقصد بذلك العلامة الإعرابيّة التي يستطيع القارئ من خلالها التّمييز بين الفاعل والمفعول به، مِثل: (أوقعَ خالداً عمرٌ)، وهُنا التّنوين هُو الإعراب المُبيَّن.
- أن يكون المفعول به معنى مُبيّناً: وهو الكلام الواضح في معناه، مِثل: (أكلَ تفاحةً عليٌّ)، فالواضح أنّ عليّ هو الذي أكل التّفاحة لا العكس.
- أن يكون المفعول به تابعاً مُبيّناً: وهي الصّفات التي تَرِد بعد المفعول به، مِثل: (وجدَ موسى الضّائعَ سامي الذّكيُّ)، وكلمتيّ (الذّكيّ، الضّائع) توابع توضّح الفرق بين الفاعل والمفعول به -من خلال علامات الإعراب-.
- احتواء الجُملة على لفظ مُبيّن: غالباً ما تفرق الضّمائر الفاعل عن المفعول به، مِثل تاء التّأنيث: (صدمتْ كريمَ سلوى).

حالات تقدّم المفعول به على الفعل والفاعل وجوباً
يتقدّم المفعول به على الفِعل والفاعل معاً على وجه الوُجوب في حالات مُعيّنة، وهي كالتّالي:

1) إذا كان المفعول به من الألفاظ التي لها حقّ الصّدارة في الجُملة: ومن هذه الألفاظ: (أسماء الاستفهام، وأسماء الشّرط، وكم الخبريّة)،
وفي الآتي تُعرض بعض الأمثلة على ذلك:

- أسماء الاستفهام: كمْ كتاباً قرأت في العام الماضي؟
- أسماء الشّرط: أيَّ مكانٍ يُعجبًك تسكن فيه.
- كم الخَبَريّة: كم مِن بلاد سافرتُ إليها، ولم أمكثْ في واحدة.

2) إذا كان المفعول به منصوباً بجواب (أمّا): لهذه الحالة شرط، وهو أن لا يكون لجواب (أمّا) منصوب مُقدّم غيره،
ومثال ذلك:

- فأمّا القتالَ فلا تبدأ، وأمّا الصُّلحَ فأسرع.
- أمّا السّلامةَ في القلب فاتّصف بها.
- قوله تعالى: (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ*وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ).

3) إذا كان المفعول به ضمير نصب منفصل يدلّ على الاختصاص:
مِثل ضمير (إيّاك) في الجُمل الآتية:

- الأماكن السّاحليّة جميلة،
- وإيّاها يقصدُ السيّاح . إيّاكُنّ أقُدِّرُ وأحترم.
- قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).